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赛后，蓉城队主帅徐正源在新闻发布会上总结了比赛：“今天的比赛结果很遗憾，但我们的球员斗志昂扬，展现了赢球的欲望，创造了很多机会，注意力很集中。上轮比赛我们完成了绝杀，回到成都有上千名球迷来接我们，这是属于我们之间的感动，所以我赛前告诉球员们，我们要全力回报球迷。我们是一个大家庭，我们的家庭成员罗慕洛受伤了，我们也要为了他而战。虽然今天没拿下比赛，但大家的精神属性是值得表扬的。如果有罗慕洛或者金敃友，我们的进攻会更细致。他们的缺席后，我们的引援工作还需要再作商议。接下来是国际比赛日，我们会利用这段时间来调整，希望在间歇期后能够给大家全新的感觉。”

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泸沽湖，这个位于云南和四川接壤处的自然湖泊，一直以来皆以其特有的民族风情和当然景不雅而著明于世。关于泸沽湖的向往，也蒙上一层奥秘的颜色。这个夏天，8位一又友合资而行，来到了这高原之上的泸沽湖，终于亲眼目睹泸沽湖的绚烂安逸。

这是一个七月下旬的日子，咱们从云南丽江动身，来到泸沽湖畔提早预订的民宿。入住以后，吃过中饭，去了云南这一侧的情东说念主滩（四川境内还有一个），嗅觉并莫得想象中的好。回到东说念主皮客栈后，便探询那处的景点雅瞻念？民宿的雇主向咱们保举了不远方的花海，说那边的“水性杨花”很好意思。便自驾前去，来到王家湾村的花海船埠，船家却告诉咱们，水性杨花的最好不雅赏本事是每天的上昼8—10点。于是便与船家商定于次日早上去乘船不雅赏。

未来，咱们再次来到花海船埠，黎明的泸沽湖，仿佛依旧还未从睡梦中醒来，湖面残留着浅浅的雾气，湖水呈现蓝色的幽光。联系词湖面上开着的一派小花，星星落落，又仿佛像是白色的雪花。泸沽湖，如并吞幅绚烂的画卷张开在咱们眼前。

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咱们上了早就在船埠等候的猪槽船，荡舟的阿扎便派遣咱们穿上浮水衣，随后就初始了80多分钟的赏花之旅。“猪槽船”原指一种独本舟，即是将大树，中间镂空，两端作念成尖状，因为局势像是喂猪的猪槽，于是，就称它为“猪槽船”，不外目下一般的小木舟皆称猪槽船了。

小舟向湖面深处划去，一簇簇白色的小花从小舟两侧滑过，这即是可赏也可以食的水性杨花。水性杨花学名叫波叶海菜花，茎叶千里于水下，花朵逐水飘摇流动，故而被当地东说念主戏称为“水性杨花”。它对水质的环境条件高，只在清白的水域里滋长，是一种珍稀的植物，被国度列为二级保护植物，绝大部分散布在泸沽湖一带（洱海也有）。这些滋长在湖面上的小花，清白无暇，花瓣白皙如雪，花蕊金灿灿的，散逸出浅浅的香气。它在清波里轻轻摇曳着，如并吞朵朵飘摇在水面上的精灵，似乎在迎接咱们这些初来乍到的来宾。

细细不雅察这些水性杨花，跟着本事的当年，白色的小花从黎明时的含苞花蕾初始逐渐地舒展着花瓣，显现了金黄色的花蕊。这些花皆有着特有的局势，花瓣则更像是蝴蝶的翅膀，欧博博彩网址酿成雅瞻念有序的纹路，花瓣有张有合，幻化着各样局势，花朵底下是长长细细的花茎，水面下，则是密密匝匝如海带般的长条叶子。这白皙的花朵，像是一朵朵艺术品，仿佛在波光里诉说着我方的故事。

水性杨花的绚烂远不啻于外皮，它们还有着深厚的文化内涵。据替咱们荡舟的摩梭东说念主阿扎先容，水性杨花是泸沽湖特有的花草，它们人命力马虎，能够在海潮澎湃的湖面上滋长，把根牢牢地扎到湖底的淤泥里，最长可达12米，况且在每年5到10月皆会绽开出绚烂的花朵。水性杨花不仅是泸沽湖的标记，亦然当地住户对好意思好改日的期待。此次的赏花之旅，颠覆了咱们当年关于“水性杨花”这个词的默契，这个词也曾一直与“浮夸马虎，见异念念迁”这么的贬义词连在沿路。

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在泸沽湖的划子上，咱们跟着湖面的波动，一边玩赏着水性杨花，一边不断的拍摄着。湖面上轻风徐徐，小鱼儿在水中嬉戏，湖上的倒影与天莽撞相照映，组成了一幅绚烂的画卷。而水性杨花则是这幅画卷中最绚烂的明星，恍若跻身瑶池，让东说念主陈旧其中。

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除了水性杨花，泸沽湖还有着特有的生态环境和丰富的文化资源。这个坐落于永宁盆地横跨云南四川两省的自然湖泊，湖面海拔2690米，湖泊面积50.1每每公里，是中国第三大深水湖泊。泸沽湖最巨流深105.3米，水深卓越50米的湖区约占全湖面积的一半，平均水深为40.3米。泸沽湖邻近主要居住着摩梭东说念主、彝族和普米族。

而湖边的墟落亦然别具一格。当地的摩梭东说念主民居住在湖边的木质楼房里，他们以母系氏族社会为特点，世代居住在泸沽湖畔。他们尊崇当然，饶恕好客，对待来访的来宾老是饶恕飘溢。

在船桨欸乃的声中，我跟替咱们荡舟的阿扎兄弟拉起了家常。年过半百的阿扎告诉我，他这一辈东说念主还依旧保留着摩梭东说念主特有的“走婚”习俗，他有两个“阿夏”，“阿夏”是情东说念主的意旨酷爱，女性称男情东说念主为“阿注”。皮肤暗中、脾气淳厚的阿扎还告诉我，他和第一个“阿夏”生了一男一女两个孩子，如今大的在读大学，小的也读高中了。这个“阿夏”共有三个“阿注”，共养育了7个孩子。他还说，目下的年青东说念主皆不流行走婚了。泸沽湖的旅游业也给他带来了可以的收入，通过荡舟每个月他可以分到3000多元，另外皮家种养也给他加多了财路，他用这些收入来服待两个念书的孩子。

据了解，摩梭东说念主仅仅纳西族的一个分支，并不是单独的一个民族。奇怪的是，尽管存在一女多男的“走婚”情况下，却很少出现许多的矛盾或纠纷，统统族群和洽相处。摩梭东说念主的走婚，男女两边的鸠合是两厢愿意的，辞别亦然无瓜无葛，不会发生纠纷。摩梭“阿夏”走婚的互相鸠合、闹翻，所以热诚为前导，体现了一种超越物资层面的目田和热诚。固然跟着当代生存的影响，摩梭东说念主传统的社会结构和婚配轨制也受到了冲击，许多摩梭东说念主的家庭如故转动为父系社会。这大致是社会的一种逾越，一种文雅的跨越。然则从另外一个角度看，从民族风情的各样性来看，却又是一种传统文化的消成仇毕命。孰是孰非，只可由历史给出谜底。

初升的太阳照在这片充足着雾气的水面上，水面也跟着天外的神志而幻化，时而幽邃，时而浅透。湖水的宁静和清白，让我的心灵得以裁减和净化。每一次呼吸皆充满了湖水的气味，让我感受到了大当然的奇妙和丰富。而水性杨花，也跟摩梭东说念主相同，则是这片地域中最相等的存在，它们以我方特有的样子在湖上怒放，予以东说念主们无穷的联想和好意思好。

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